| Цитата |
|---|
| шурка пишет:
Я когда то давно читала книгу Э. Тополя (не помню название), из того что там написано выплывает что чукчей уничтожали |
ФОРУМ ЗАКРЫТ ДЛЯ РЕГИСТРАЦИИ И ЗАПИСИ 19.04.2015 г.
Вопросы, предложения, пожелания отправляйте на адрес: webmaster@insiderrevelations.ru
Вопросы, предложения, пожелания отправляйте на адрес: webmaster@insiderrevelations.ru
Новый форум находится здесь: Правдология.
Пожалуйста ознакомьтесь с тематикой сайта и форума "Правдологии", прежде чем создавать новые темы и сообщения.
Не все вопросы, которые было уместно обсуждать на данном форуме, будет уместно обсуждать на новом.
Греческий пантеон
|
24.10.2013 13:14:25
|
|
|
|
|
|
25.10.2013 05:25:23
Почти у самой вершины западного пика лежит иссохший мерзлый труп леопарда. Что понадобилось леопарду на такой высоте, никто объяснить не может.
Эрнест Хемингуэй. Снега Килиманджаро |
|||
|
|
|
|
25.10.2013 14:19:05
человек, мне кажется что в этой системе неспроста именно такой порядок. Рядов не больше не меньше, а именно столько. Количество в каждом ряду определено. Заметьте. Каждому розданы ответственности в определенной сфере!
Я думаю, что куча народу важного пыхтела над этой громадиной не просто так. Наверняка это может иметь отношение к концептуальному взгляду на информационную структуру сознания человека. Где именами богов названы некие понятия-формы. Естественно они живут дольше одной жизни человека. Переходят нам по дружбе или по наследству. И мы, находя в себе свойства и признаки. интуитивно подозреваем, что именно ими мог обладать в прошлом некий исторический бонза. Но ведь многих имен мы не знаем даже, а их большинство. Значит мы отождествляем обнаруженые свойства с наиболее ярким носителем их. А поскольку в трансовом состоянии любая информация увеличена по интенсивности, то, ясен петух, это могло принадлежать только великому!Вот оттуда Монархов больше чем государств раз в 150, и других заменитостей. С другой стороны, чувствительность современного человека в массе своей измельчала изрядно, поэтому взгляд в информационые глубины, оставленые простым предком, например крестьянином, могут выглядеть и ощущаться значительно более ярко, чем то что сегодня окружает чела и является его реальностью.
Велика сансара, а отступать некуда!
@ |
|
|
|
|
|
27.10.2013 12:27:01
.....Возвращаясь к проблеме символа и символического в контексте традиционной культуры, следует помнить, что мы имеем дело с комплексом особого рода представлений, истоки которых в основе своей располагаются вне пределов рационального понимания и по большей части оказываются вытесненными на периферию сознания “современного” человека. Как справедливо указывает Мирча Элиаде: “целый ряд мифов, неспешно повествующих о подвигах богов и мистических созданий, in illo tempore открывают структуру реальности, остающуюся недоступной для эмпирически-рационального понимания”(1). Надо ли говорить, что именно незнание или забвение содержания этой “коллективной памяти”, c точки зрения традиционной: “равнозначно регрессии к “природному” состоянию (состояние ребенка, находящегося вне культуры (2), регрессии к “греху”, или к катастрофе” (3). Однако, даже будучи вытеснены на периферию, фрагменты этого своего рода “врожденного знания” продолжают сохраняться в массовом сознании в форме определенной потенции. Также как продолжает сохраняться неосознанная предрасположенность к различным проявлениям мифологического. “Мифологическое мышление, – подчеркивает Элиаде, – может оставить позади свои прежние формы, может адаптироваться к новым культурным модам, но оно не может исчезнуть окончательно” (4). У Рене Шваллера де Любича (5) мы находим: “В нашей душе запечатлено универсальное знание, пробуждаемое воздействием внешнего объекта на органы чувств. Таким образом, можно говорить, что собственно осознание этого врожденного знания и есть то, что может претерпевать изменение, то есть расширяться, обогащаться, углубляться или же наоборот обедняться”(6). В этой связи несомненный интерес представляет древнегреческая интерпретация памяти и забвения. Согласно этому толкованию существуют два вида памяти: одна сохраняет информацию о первозданных событиях (космогония, теология, генеалогия), другая – о событиях исторических и произошедшие в жизни отдельной личности. Им в равной мере противопоставлены Лета (7), забвение. Однако при этом существуют избранные, над которыми они не властны. Это те, кто вдохновлен музами (  , или же те, кто благодаря “пророческому дару, направленному в прошлое” восстановил память о событиях, происшедших в начале мира, а также: “кто, подобно Пифагору и Эмпедоклу, достигли способности помнить свои предыдущие существования. Одни подходят к познанию “истоков” (происхождение космоса, богов, народов и династий). Другие способны вспомнить свою “историю”, свои перевоплощения” (9).
К этому же ряду можно отнести индийскую технику “возвращения к истокам”, или соответствующие буддийские представления, зафиксированные в Своде Долгих Сутр (1  , согласно которым боги превращаются в людей именно когда “память изменяет им и подводит их” (11).... |
|
|
|
|
|
27.10.2013 12:32:16
поцелуй кобры
 |
|
|
|
|
|
27.10.2013 12:40:26
Элиаде Мирча
Мирча Элиаде (Mircea Eliade) - ученый, писатель, историк религии. Родился 9 марта 1907 года в Бухаресте (Румыния), в 1928 году окончил Бухарестский университет, после чего уехал в Индию, где в университете города Калькутта изучал санскрит и индийскую философию. Получив второе образование, Элиаде провел шесть месяцев в гималайском ашраме Ришикеш; именно там, в Гималаях, сформировались его взгляды на религию как на иерофанию, то есть проявление священного. В 1931 году он вернулся в Румынию, защитил докторскую диссертацию по йоге и до 1939 года преподавал в Бухарестском университете. В 1945 году Элиаде стал профессором Сорбоннского университета, а в 1956 году переехал в Чикаго, где получил в университете кафедру профессора истории религии. Аспекты мифа Мирча Элиаде - один из самых популярных культурологов современности. Его книги, посвященные различным аспектам примитивной культуры, обрядности, современному бытованию мифа, архетипическим составляющим сознания современного человека, хорошо известны российскому читателю. Предлагаемая книга является изложением основных теоретических взглядов одного из крупнейших культурологов современности, касающихся проблем архаической культуры и мифологического мышления, которые являются, по мнению автора, архетипическими основаниями сознания современного человека. |
|
|
|
|
|
27.10.2013 12:41:37
.....ВОССТАНОВИТЬ ПРОШЛОЕ
Мы обратились к этим примерам для сравнения двух категорий технологии: 1) психоанализа и 2) древних восточных методов, содержащих различные приемы «возвращения к истокам и преследующих множество разных целей. Мы не собирались подробно обсуждать эти приемы, а лишь хотели показать, что экзистенциальный возврат к началу, хотя и характерен для первобытного менталитета, не является свойством исключительно только этого мышления. Аналогичную технологию разработал Фрейд с целью дать современному человеку возможность восстановить содержание некоторых форм «врожденного» опыта. Мы установили, что существует несколько возможностей возвращения назад, наиболее значительные из которых следующие: 1) быстрая и прямая реинтеграция первоначальной ситуации (или Хаос, пракосмическое состояние, или само мгновение творения); 2) постепенный возврат к «истокам», подъем во Времени, начиная с настоящего времени до «абсолютного начала». В первом случае речь идет о полном, мгновенном, головокружительном уничтожении Космоса (или человека как результата некоей временной протяженности), о восстановлении первоначальной ситуации («Хаоса или, если говорить на уровне антропологии, «семени», «эмбриона»). Совершенно очевидно сходство между структурой этого метода и ритуально-мифологических сценариев стремительного отхода к «Хаосу» и повторением космогонии. Во втором случае, при непрерывном возвращении к «истокам» мы сталкиваемся с тщательным и исчерпывающим припоминанием индивидуальных и исторических событий. Конечно, и в этом случае высшая цель — «сжечь» эти воспоминания, так сказать, уничтожить их, переживая и отдаляясь от них. Но речь уже не идет об их немедленном стирании с целью как можно быстрее 94 достичь исходного момента. Напротив, очень важно держать в памяти, не забывать даже самые незначительные детали существования (настоящего или предшествующего), так как только благодаря этим воспоминаниям удается «сжечь» свое прошлое, овладеть им, помешать ему воздействовать на настоящее. В отличие от первого случая, моделью которого является немедленное уничтожение мира с последующим его воссозданием, здесь самую существенную роль играет память. От Времени нас избавляет воспоминание, анамнез. Самое главное — вспомнить все события, свидетелями которых мы являлись в продолжение всего времени. Эта технология сходна с подробно исследованной нами концепцией первобытного мышления, согласно которой для овладения чем-либо очень важно иметь знания об истории и происхождении этого. Конечно, поворот времени вспять предполагает опыт личной памяти, а познание истоков сводится к предчувствию первоначальной истории, служащей в качестве примера, к познанию мифа. Но структуры их подобны: речь всегда идет о том, чтобы детально и точно вспомнить, что произошло у истоков. Здесь мы подходим к проблеме, существенной не только для понимания мира, но особенно важной для последующего развития мифологического мышления. Знание истоков и истории конкретных вещей и фактов сообщает некоторую магическую силу воздействия на них. Но это же знакомство открывает путь постоянным размышлениям о происхождении и структурах мира. Мы еще вернемся к этому вопросу. Однако, следует уточнить уже сейчас, что память рассматривается как знание. Тот, кто способен вспомнить себя, располагает более ценной религиозно-магической силой, чем тот, кто знает о происхождении вещей. В древней Индии, например, существовало ясное различие между «объективным» знанием происхождения различных реальностей и «субъ-ективным» знанием, в основе которого лежит воспоминание о предшествующих существованиях. ...... |
|
|
|
|
|
27.10.2013 12:54:32
Ближе к теме Греции.
Фильм "Афон - достучаться до небес" Где-то с 6-й минуты про жертвенники богам. |
|
|
|
|
|
27.10.2013 12:58:53
Недавно мои товарищи пожили несколько дней на полуострове Афонский (Греция). Показали фотки
и поделились тем, что увидели/услышали. Фото одного из языческих капищь, истории про палец в иконе и тёплую кисть руки Марии Магдапины. --- Потом в инете поискал - интересно. --- ......— А мы уж совсем было собрались прилечь на полянке... Наш собеседник покачивает головой: "Здесь, особенно на Каруле, за стенами келий лучше не ночевать". — Змеи? Отец Кукша смотрит на нас пристально и серьезно. Похоже, взвешивает, как мы отреагируем на услышанное. Наконец отвечает: "Бесы... Здесь ведь как: становишься на молитву, а вокруг кельи стук копыт. Вроде мул скачет кругами. А какой тут мул: с одной стороны пропасть, с другой — скала. Пугают... Порой над ухом рыкнет так, что волосы дыбом встанут. Однажды без видимой причины в сердце вошел неописуемый ужас. Тут же упали нары. По полу заметались полчища крыс. А я стою и Иисусову молитву вспомнить не могу. Буквально по букве высвечиваю ее в сердце. Наконец осилил до конца, и страх отступил (2). Недавно в соседней келье у нас священник один ночевал, тоже паломник. Он, похоже, счел, что я тут от одиночества мышиного писка пугаюсь. А наутро пришел — весь синий. Ночью, говорит, кто-то схватил за руки — за ноги и пытается вытащить из кельи. А что значит вытащить - в двух шагах за дверью — пропасть! Ничего не видно, хоть глаз выколи. Перекреститься священник не может, так крепко держат. В конце концов все же сотворил крестное знамение, включил фонарик -никого... (3). |
|
|
|
|
|
27.10.2013 13:22:51
"....Мне с Афона привезли маленькую иконку Св.Георгия с чудной историей. В общем, на Афоне три монаха решили построить монастырь, но не знали в честь кого освятить храм и чью икону рисовать. Тогда они помолись Богу, дабы Он им помог в этом деле. Ночью на доске появилось изображение Св.Георгия. О сем чуде быстро разошлась молва, тем более от иконы произошли много чудес, о которых узнали далеко за пределами Афона. Приехал епископ, который уверенный, что это просто монахи решили заработать. Ткнул пальцем прямо в лицо Св.Георгию, типа: "Это что ли ваш чудотворный образ?" и... палец застрял в доске. Пару дней он бессильно торчал у этой иконы. Послали к старцем, а те сказали, что нет Божьей воли отмаливать его за его кощунство, поэтому нужно палец резать - и так торчит сей палец по сей день, что и можете лицезреть на иконке. ..." --- Мои товарищи икону видели. Обрезанный палец впечатляет. --- |
|
|
|
|
|
27.10.2013 13:47:03
Там же (на Афоне).
тёплая рука ---- ещё про это место: ".... Знакомство с Деметрой ..... Человеческая жертва ради плодородия! Такова кульминация античного язычества, романтизированного еще во времена Возрождения. "Страсти" Деметры по своей дочери были главным элементом Элевинских мистерий. Они воспроизводили схождение в царство Аида. Во ад! Впоследствии эти таинства станут одним из прототипов масонских ритуалов. Здесь же растет кипарис, которому более тысячи лет. Ветви его не подняты, как обычно, кверху, а опущены. По преданию, когда святой Афанасий пришел на это место, на каждой ветке сидело по бесу. Сначала рядом с деревом подвижник выстроил келью. (Поразительно, но она стоит и сейчас. В ней даже живет лаврский монах). Потом началось возведение обители. Но вот искушение! Все, построенное братией за день, по ночам разрушалось демонами. Тогда святому явилась Сама Матерь Божия и сказала: в течении дня монахи должны выстроить храм, чтобы до ночи отслужить в нем литургию. Так и сделали. Нападения бесов после этого прекратились. А в монастыре до сих пор стоят колонны, взятые с капищ. Над входом же в трапезную висит огромное каменное ухо. Может быть, часть того самого идола Аполлона, что стоял на вершине Святой Горы..." ----- кипарис |
|
|
|
|
|
27.10.2013 13:51:35
|
|||
|
|
|
|
27.10.2013 14:12:47
Мои приятели бесов не видели - не слышали. Но баек там выслушали много. |
|||||
|
|
|
|
27.10.2013 14:20:28
Один мой родственник давно болеет. Уже много лет он ездит на Гору Афон и привозит оттуда воду. Вроде ему это действительно помогает, так как он еще живет и работает. Может его кто-то действительно опекает.
Женщин туда не пускают. Почему? Тот, кто опекает моего родственника, ревнует к женщинам? Кощунство? |
|
|
|
|
|
27.10.2013 14:27:42
Говорят - монахи на могут сосредоточиться на молитвах, если есть рядом женщины.  |
|||
|
|
|
|
27.10.2013 14:58:16
А что на счёт баек, - так и древние греки сочиняли эти байки, только не всех скопом называли бесами.  |
|||
|
|
|
|
27.10.2013 15:01:34
Надо монахам обязательно брать женщин с собой в такие места...
Для "прикорма" бесов... 
Меньше внимания бесы будут уделять монахам. |
|||
|
|
|
|
27.10.2013 15:16:12
на фото - ветки направлены вниз (вроде бы). Поэтому и засняли. |
|||
|
|
|
|
27.10.2013 15:37:23
Афонское языческое капище Идолио Немного выше Керасьи находится огромная скала, называемая греками Идолио, то есть Идол, потому что на ней расположено древнейшее на Афоне языческое капище. Посещение этого места строго запрещено. На Афоне существует много капищ, датируемых 6-4-м тысячелетием до РХ. Ведь в те времена на Афоне жили язычники. Были целые города идолопоклонников. Они выбирали для капищ самые красивые места. Идолио распложено на одном из красивейших утесов Святой Горы. Тропа, ведущая туда уже находится в тумане - это высота на которой мы входим в облачность. 
....В эпоху античности здесь была юридическая контора, по нашим понятиям: жертву здесь приносили при заключении очень важного, скорее всего судьбоносного, договора. Договаривающиеся стороны согласно древнему обычаю прошли между частями человеческой жертвы. Такой обычай основывается на идее возмездия: клятвопреступника ожидает та же участь, что и жертву. Они верили что если одна из договаривающихся сторон нарушит клятву - то тела клятвопреступников невидимыми "духами" тут же будут разорваны на 2 части... В историческую эпоху здравое чувство Греции боролось с этим страшным пережитком -жертвоприношение заменяется окроплением жертвенника его кровью, или же человека сбрасывают со скалы, принимая меры к тому, чтобы он был спасен... |
|
|
|
|
|
27.10.2013 17:54:04
Видимо моя шутка не удалась:
Поскольку:
|
|||||||
|
|
|
||||||
