Есть ли опровержение "краха теории эволюции"?

Цитата

newgen пишет: Цитата -Somniari- пишет: И трансцендентальность бога при этом никак не отвергается, даже наоборот. Это информационное поле должно откуда-то же появится? Даже если так, то это похоже на то, что "Бог" создал "первоначала" всего, а затем устранился, впав в нечто подобное "сну Брахмы". Но я, как некоторые в этой теме, стоят на иных позициях. Наоборот, по моему - Бог как личность вмешивается когда необходимо и с помощью различных сотворенных им "инструментов" в жизнь, творя глобальные перемены, а локально (по силе воздействия и взаимодействия) Он общается (в самом объемном смысле этого слова) с сотворенными им разумными существами настолько непрерывно, насколько этого хотят и стремятся к тому эти самые разумные существа. Примерно так.

Тут бы и стоило все сначала изначально разобрать. А изначально именно такой вопрос и всплывает: доказано ли научно, что существует Создатель как Личность, обладающий не тольько Разумом, но и собственной Волей? И если да - тогда все остальное уже менее важно. Тогда нужно просто поискать сохранившиеся описания самого Создания, и дальше уже их рассматривать, и дальше до конкретных подробностей дойти.
То есть этот вопрос - он легче, а значит единственно продуктивен. Главное "если" убрать (сомнения в Создателе), и дальше уже смотреть, что получается из этого. Не смешивать подобные сомнения уже. А у кого они сохраняются - честно еще раз все _для себя_ пересмотреть в этой связи. Это очень важно: в-отдельности. Рассмотреть сначала собственное отношение к вероятности Творца как Личности, и отдельно - сами механизмы того разнообразия, которые мы видим. Если же оно "в куче", тогда может и происходит при этом такое определение, но тогда и стоит самому себе об этом иногда напоминать, а не теряться во второстепенном постоянно.
И последний момент (насчет Его общения с теми, кто этого захочет) - он также научен!!
То есть хотя со стороны самой материи он не решаем однозначно, но субъективно каждый это может проверить для себя!

Цитата
Somniari: Бог общается с теми кто слышит его. Если человек глухой то не смотря на все крики окружающих - он не услышит.

Поэтому и есть постепенный путь. И тут как раз тема про это: уровень философии.
ритуалы - философия- медитация - практическое Служение ... ...
В наш век похоже, что сама наука обосновала наличие Создателя. И это - отдельно может привлечь..
____

Цитата

newgen: Цитата -Somniari- пишет: В этом то и "ошибка". Как можно устраниться от самого себя? Нельзя отрезать часть собственного сознания и наблюдать как она развивается самостоятельно. Есть два теософских подхода - основных. Бог, будучи Всемогущим, "сжал" себя в некотором смысле так, чтобы появилось место для творения, и вложил в творение все Свои аспекты, качества и нетварные энергии (благодати), в каждом случае - по виду творения - по разному. Это касается и разумных существ, и людей, как наилучших (потенциально) разумных выразителей "образа и подобия" Всевышнего. Но Сам при этом он не устранился. И еще один - Бог "разрезал" себя на части и поместил себя в каждого (индийско-ведический подход), по совету сотворенной им Майи (иллюзии), и это все "игра", основной смысл которой "прервать сон" и "вспомнить себя", преодолев "майю". Есть и другие, но эти, вроде основные.

Как-то сомнительно.. Лучше заново:
Есть два реальных ведических представления: Адвайта и Бхагавата. Это же есть во всех богоцентрических школах: фактическое восприятие самого Изначального.
Тут возьмем самую суть и отличие здесь: наличие или отсутствие другого мира, полностью трансцендентного ко всему проявленному здесь, но также как и здесь - миру форм, вечного разнообразия, а не просто "энергии" любого вида.
Понятно, что обе эти древние школы поняли (по теме), что есть Создатель как Личность. Любое предположение о "случайном" или безволевом создании всего сущего - это явная глупость.
Школа Адвайта и говорит, что есть изначально только недеффиринцируемый Брахман, из которого и появился Создатель и который в него же и возвращается.
Школа Бхагавата говорит, что сам Брахман - это всего лишь сияние Духовного мира, как некое окружение его, а сам Господь - вечно существует в проявленном состоянии в Царствии Бога.
И дальше уже проявляются различные тонкости и варианты.
Самое любопытное, что школа Бхагавата впринципе изначально не отвергает все то, о чем говорит Адвайта, признавая как серьезнейшие филосовские Писания, так и отдельно приложения, такие как Бхагавата пурана, в которой и описан этот мир относительно Царствия Бога. И не опровергает, что действительно все здесь есть проявление Брахмана, и Господь - из него исходит. Только говорит, что это - лишь взгляд "снизу - вверх".
Школе Адвайта же что-то приходится отвергать, заявляя, что это лишь сказки для дураков. И утверждает, что нет ничего за пределами этого проявленного мира, и все, как духовное, так и материальное - только здесь и проявляется.
Тут мы видим, что и христианство фактически приняло эту концепцию, приравнивая материальные райские миры к царствию Бога. Но тут нужно понимать, что школа Адвайта - она имперсональна, ибо сам Господь в ней - это отдельное явление, не особо заслуживающее внимания, а цель - это воссоединиться с Брахманом, иногда используя Бога как помошника в этом. Хотя серьезному читателю стоит тут изучить разницу между уровнями сознания Брахман и Парамаатман (высшей Цели Адвайта),- то есть это не тоже самое, что Буддийское освобождение. Сложность здесь можно охарактеризовать так, что и многие христианские святые, тем более искренние христиане современности - достигали в-основном Цели Адвайта: Господина Сердца. Ибо этот момент - научен для ищущего, он приходит к этому сам практически, тогда как дальнейшие тонкости до недавнего времени вообще были скрыты в Информационном мире. Само наличие Царствия Бога забывается, когда кроме Параматмы в сердце "внешние подробности" не имеют должного значения. А Он - величайший обманщик, и может легко дать что угодно, кроме Себя, собственно..
Еще раз об этом изначально: само наличие Мира Форм за пределами вселенной (материального мира). Рассмотрим здесь вариант богоцентрической концепции, когда принимают Его Царствие здесь, на каких-то райских планетах. Тогда получается нескладуха с Вечностью: такой мир с Богом - временен, ибо все в этом мире таково, и само Соннце когда-то иссякнет.. Поэтому, если нет Трансцендентного Царствия Бога, то конечной целью и является освобождение, и это как раз и проповедует Адвайта.
Тут и есть изначальный выбор веры каждого, ибо повторю, что сами эти школы за всю свою бесчисленную историю так и не смогли друг друга четко убедить, тем более сейчас это не под силу никому.
Отдельно нужно заметить, что с одной стороны я бы смог назвать обе школы - истинными, ибо "даже" достижение личных взаимоотношений с "властелином сердца" - намного превосходит имперсональный Брахман и реально дает уже вечное счастье. Но с другой стороны нужно видеть и разницу тоже, хотябы на уровне философии и веры, которые и будут управлять дальнейшим Путём ищущего.