Дискуссионная

Цитата
Greg пишет: Лично для Вас и других скорбящих о её уходе ссылка, разыскивайте её, общайтесь, докажите мне, что я не прав, готов посыпать голову пеплом и просить прощения, если докажете, прошу:

Выше мне уже обьяснили, я просто отсутствовал на форуме и незнал что человек удалил сам свои посты. Я то написал пост потому-что сугубо по-моему мнению и тому с чем стыкался ранее.
Посыпать Вас голову пеплом и в чем-то обвинять у меня и в мыслях небыло! Тем более что модератор исходит из пожеланий юзеров и блюдет чистоту и правила форума.

Цитата
Forester пишет: nikolay, потрындим?!

То что закон ОМА и твоё описание это уже был следующий клас в школе с резисторами транзисторами... Проходили. Но... опять энергия.
Впервые с этим понятием эзотерически я столкнулся окончив 8класс школы, когда товарищь научил меня концентрировать внимание и "собирать энергию".
Судя по физике - энергию можно охарактеризовать как действие совершённое во времени. Если действие - равно противодействию? То следовательно есть энергия или нет? Действие на основе массы(столкновение массой частиц между собой), масса как известно производит поле... или наоборот действие порождает массу и другое.
Но вот откуда берется это действие и как его пощупать? Как пощупать энергию, если мы только чувствуем её производное.
да по поводу электрона - есть такая теория как "суперпозиция частицы", на основе её утверждается что электрон не вращаеться вокруг ядра, а просто существует одновременно во многих местах вокруг этого же ядра. Только видимая часть опять же относительно конкретного времени относительно наблюдателя.

Цитата
Forester пишет: А если не на уровне животных, - тогда нужны?

так и смысл в том чтобы небыли на этом уровне. вернулись "на родину". Тут пожалуй аналогия Души будет с энергией. Опустилась Душа, задала толчек электронам(развитию личности) а далее как говорят эзотерики - должно произойти слияние Души и Личности, что по физике наверное означает увеличение энергии Души. Если по-простому смысл в увеличении энергии, значит эта энергия нужна чтобы от чего-то оторваться. Неужели от тела
Помоему у меня таки каша в голове.

Цитата
nikolay пишет: Помоему у меня таки каша в голове.

Вот на этой фразе и поясню.
Сам ведь сказал:

Цитата
nikolay пишет: товарищь научил меня концентрировать внимание и "собирать энергию".

Концентрация и собирает в указанном тобой направлении всю имеющуюся в твоём распоряжении энергию.
И когда ты задаёшь сразу много "разновекторных" вопросов, ты тем самым вместо концентрации энергии получаешь обратное, - полную "разрядку" батарейки, не получив на выходе ни какого ответа.
И... топчешься на одном месте.

И так.
1. Выбираешь интересующий вопрос.
2. Концентрируешься только на нём.
3. Все лишние детали отметаешь, как не нужные
4. Воспринимаешь любую инфу только "по адресу"....

Ага... Но это и есть то, что называется "шаблоном".
Но об этом потом...., ага? rinks: Страшно надоевшая тема...

Так вот, я полагал, что следующим вопросом станет:
"а чем отличается постоянный ток от переменного?"
И знаешь почему?
Потому, что указал на некую, якобы правильную гипотезу амеров с "векторным" током.

Ведь должен же был у тебя возникнуть вопрос:
а как же, господа хорошие, вот направили мы ВЕКТОР в одну сторону, и это есть "гуд" по амерски, НО...
как тогда должен болтаться тот самый ВЕКТОР при переменном токе?

ВЗАД - ВПЕРЁД?!
тут где-то рядом и ответ был...

Ну, короче.
Берёшь ТЕМУ (одну) и начинаешь её ковырять, как ковыряет стенку узник замка ИФФФФФ, - пока не выйдет на свет божий. Разрядилась батарейка, - подзарядил, и пошёл опять эту же тему ковырять, до потери пульса.

Батарейка (у человека) имеет свойство увеличивать свою ёмкость, как впрочем и уменьшать.
Если ты не выкладываешься полностью, - батарейка уменьшает свою ёмкость до того состояния, которое необходимо просто в быту. А вот если упираешься рогом, постоянно её разряжаешь до упора, - она увеличивает ёмкость ДО НЕОБХОДИМОГО предела, пока не получишь свой ответ.

Кстати о Тесле.
Он именно так и тренировал себя "до изнеможения". И получал СВОИ ОТВЕТЫ.
Любопытным был шибкА, АднакА...

Господа физики, может вам пригодится?
Читала ваши дебаты и вдруг вспомнилась эта сессия: http://www.insiderrevelations.ru/forum/messages/forum20/topic1769/message105806/#message105806

Большой Лебовски, вы предложили интересный процесс познания -через создание.
Вношу свою лепту -то, что забыто и мне импонирует больше всего, практически.
К тому же информация разрешит дилемму на форуме "Кто есть аристократы и как они должны себя вести".

"Русская аристократия
Дворянское воспитание - это не педагогическая система, не особая методика и не свод каких-либо правил. Это образ жизни, стиль поведения, одежды. Это усваивалось сознательно, а отчасти и бессознательно, путем привычек и подражания. Это традиции, которые не обсуждают, а соблюдают. Поэтому важны не только теоретические предписания, а и те принципы, которые реально проявлялись в быту, в поведении, в живом общении.

Образ Русского дворянства не может вместить в себя все многообразие человеческих индивидуальностей. Но можно отобрать из всего этого многообразия черты наиболее характерные. Дворян обучали: независимости, храбрости, благородству, чести. Эти качества природные, но образ жизни их может усилить или задушить. В дворянской среде развивались и совершенствовались те качества русского человека, которые, в идеале, должны были со временем проникнуть и в ту среду, где их некогда было развивать. Дворяне питали веру в то, что в будущем постепенно сгладится неравенство слоев русского общества и дворянская культура во всем ее объеме, от произведений литературы и искусства и до хороших манер, станет достоянием всех сословий, будет общим законным наследием свободных и просвещенных граждан. Хорошее общество может существовать и не в высшем кругу, а везде, где есть люди честные, умные и образованные. Вообще, существует лишь два рода людей - образованные и необразованные.

Мироощущение дворянина во многом определялось положением и ролью в государстве. Дворянство являлось сословием привилегированным и служилым одновременно. Это рождало в душе дворянина сочетание чувства избранности и чувства ответственности. Отношение к военной и государственной службе связывалось у дворянина со служением обществу России. Девиз - "Служи верно, кому присягнешь". Даже не состоящий на государственной службе дворянин был вынужден заниматься делами своего имения и своих крестьян. Правило "служи верно" входило в кодекс дворянской чести и имело статус этической ценности, нравственного закона.
Наставление: "слушайся начальников, за их лаской не гоняйся, на службу не напрашивайся, от службы не отказывайся, берега платье снову, а честь смолоду".
Дворянское чувство долга было замешано на чувстве собственного достоинства, и служба отечеству являлась не только обязанностью, но и правом.
Разница между службой дворянской и службой лакейской - в том, что первая предполагает личную заинтересованность в делах государственной важности. Дворянин служит царю как вассал, но делает общее с ним дело, неся свою долю ответственности за все происходящее в государстве. Дворяне всегда отстаивали свое законное природное право на участие в управлении государством. Нужно подчеркнуть, что ревностное отношение к службе не имело ничего общего с верноподданничесгвом или карьеризмом. Дворяне считали, что каждый честный человек не должен уклоняться от обязанности, которую на него возлагает верховная власть или выбор граждан. Высокое положение дворянина в обществе обязывает его быть образцом высоких нравственных качеств.
Воспитание детей состояло в том, что его ориентировали не на успех, а на идеал. Быть храбрым, честным, образованным не для того, чтобы достичь славы, богатства, высокого чина, а потому что он дворянин, ему многое дано и он должен быть именно таким. Главной сословной добродетелью считалась дворянская честь. Эта честь не дает человеку никаких привилегий, а, наоборот, делает его более уязвимым. Честь являлась основным законом поведения дворянина, безусловно и безоговорочно преобладающим над любыми другими соображениями, над выгодой, успехом, безопасностью или рассудительностью. Граница между честью и бесчестием была чисто условной.
Честь - готовность жертвовать всем для поддержания какого-нибудь условного правила. Готовность рисковать жизнью для того, чтобы не стать обесчещенным, требовала немалой храбрости, честности перед собой и другими. Человек должен был отвечать за свои слова и за оскорбление должен был драться на дуэли. Не драться - считалось пределом низости. Это диктовало стиль поведения: избегать излишней мнительности или недостаточной требовательности.
Если человек преднамеренно оскорбляет или грубо тебя унижает, ударь его, но если он тебя только задевает, то лучший способ ему отомстить - это быть изысканно вежливым с ним внешне и, в то же время, возвращать ему колкости даже с процентами. Со своим врагом надо быть подчеркнуто вежливым, либо сбивать его с ног. Надо владеть собой настолько, чтобы быть учтивым и приветливым с теми, кто не любит тебя, старается тебе навредить. Если ты показываешь, что задет и оскорблен, то ты должен отплатить за обиду. Но если ты взрываешься от каждого косого взгляда, то ставишь себя в смешное положение.
Признаком дурного тона считалось, если ты демонстрируешь обиду, ничего не делая, чтобы одернуть обидчика или выяснить с ним отношения. Люди порядочные не дуются друг на друга. Не ставь себя в положение, когда тебя могут взять за ухо.
Дуэль повышала цену слов, особенно "честного слова". Нарушить его значило погубить свою репутацию. Дети воспитывались в атмосфере повышенной требовательности и подчеркнутого доверия.
Дуэль - защита чести - утверждала дворянское равенство, не зависящее от чиновничьей и придворной иерархии.
Дуэль была официально запрещена и уголовно наказуема. Офицер мог быть изгнан из полка за дуэль или за отказ от нее. В первом случае он попадал под суд и , .'с наказание, во втором - офицеры полка предлагали ему подать в отставку.
Разве другие сословия могли понять, что честь есть стимул жизни? Остальным нужны были деньги, а как их достать - безразлично, только бы достать.
Дворянское воспитание давало жизненный успех. В него входило не только внешнее благополучие, но и внутреннее состояние человека - чистая совесть, высокая самооценка, ни истерик, ни озлобления, аристократическая гордость им не позволяла проявлять такие чувства. Главное все-таки в том, что они защищали свое человеческое достоинство ("не смейте меня оскорблять"). Всякий дворянин боялся, что его уличат в физической трусости. Большое значение придавалось храбрости и уверенности в том, что ее можно воспитать путем волевых усилий и установок. Эти качества всегда высоко ценились и старательно прививались детям. Они были невозможны без физической силы, ловкости и выносливости. Лицеисты обучались верховой езде, фехтованию, плаванию, гребле и т.д. Распорядок был строгий: подъем в 7 утра, прогулки в любую погоду, простая пища. Это, диктовала сама жизнь. Их ожидала военная служба, дуэль и т.д. Поэтому для укрепления тела их заставляли перепрыгивать рвы, влезать на деревья, столбы, заборы, прыгать через деревянного коня, подниматься на большую высоту. Надо было заниматься гимнастикой не менее часа, и никому не делали поблажек. Пешие марши - с полной выкладкой.
Девочек заставляли лежать на полу, чтобы спина была ровная, независимо от погоды заставляли гулять, ездить верхом, одевали легко и бедно. В общем русские дворянки были психологически и физически подготовлены к трудностям жизни лучше, чем сегодняшние женщины. Физические и гимнастические нагрузки не только призваны были укрепить здоровье, но способствовали формированию личности, они уравновешивались с нравственными установками, любые трудности 11 удары судьбы должно бьло переносить мужественно, не падая духом и не теряя собственного достоинства. Разумеется, сила духа и мужество определяются качествами личности, но и сам круг людей заставлял придерживаться определенных этических установок, подавляющих эгоистические интересы, если они противоречили требованиям долга.
Этические нормы тесно соприкасались с этикетными: демонстрация чувств, поведение, не вписывающееся в принятую норму, бьло не только неприлично, но , и недостойно. Это помогало выводить из общего силового поля любые проявления : трусости, малодушия, слабости. Дворянские дети приучались превозмогать боль, отчаяние, страх, по мере сил старались не показывать, как это трудно. Для этого требовалось не только мужество, но и безукоризненное умение владеть собой, которое достигалось путем длительного и тщательного воспитания.
Человеку прежде всего надо иметь открытое лицо и скрытые мысли. Человек, у которого нет du monde - "светскости", - при каждом неприятном происшествии то приходит в ярость, то уничтожен стыдом и ведет себя как сумасшедший или выглядит как дурак (второй вариант). А тот, у кого есть светскость, как бы не воспринимает того, что должно его раздражать. Если он совершил какую-либо неловкость, он легко сглаживает ее своим хладнокровием, вместо смущения, еще больше ее усугубляющего. В светском обществе человеку часто приходится очень неприятные вещи встречать с непринужденным и веселым лицом. Он должен казаться довольным, когда на самом деле ему плохо, должен с улыбкой подходить к тем, к кому охотнее подошел бы с пистолетом. Он должен скрывать от себя известную всем темную сторону, наполненную досадами, огорчениями и неприятностями. Это считалось обязательной чертой воспитанного человека. Эти требования воспитывались с раннего детства, настойчиво и порой жестоко. Надо скрывать свой нрав и уметь не быть, а казаться. Вначале это очень трудно, но скоро это входит в привычку и перестает быть трудным.
Владеющий собой владеет и ситуацией. Необходимо уметь направить беседу в нужное русло, разузнать обстановку, переключить внимание с одного предмета на другой и прочее.
Воспитанный человек не обременяет окружающих своими личными неприятностями и переживаниями, умеет защитить свой внутренний мир от непрошеных свидетелей. Внешняя сдержанность и самообладание естественно увязывались с обостренным чувством собственного достоинства.
Если кого-либо терзают обманутые надежды, неудовлетворенное честолюбие, то эти все страдания не для постороннего зрителя. Поверхностные чувства можно выставлять напоказ, а самые глубокие переживаются наедине с собой.
В жизни, не связанной со службой, дворяне занимались особой деятельностью, не менее интересной и очень важной. Балы, светские рауты, салонные беседы, частная переписка - все это носило оттенок ритуалов, для участия в которых требоваласьвыучка. Они обладали умением "обращаться к людям". Это бьло особое искусство.
Большой свет - это театр, где всякий есть в одно время и артист, и зритель. Принятые формы давали широкий простор для самовыражения личности. Человек, отлично владеющий правилами хорошего тона, не тяготился ими, но обретал истинную свободу в отношениях с людьми. Легкость и изящество светского общения - это особый дар.
Главные качества человека - честность, благородство, талант и образованность. Хорошее воспитание придает особый блеск проявлениям ума и сердечности. Детей приучали прежде всего к правилам гигиены: чистить зубы, мыть уши, содержать в образцовом порядке руки и ногти. Не ковырять в носу, ушах, сморкаться только в платок и больше в него не заглядывать. Не кичиться своим платьем, но думать о том, как ты одет, из уважения к обществу. То есть, если человек пренебрежительно относится к своей одежде, этим он выказывает неуважение к другим людям. То же самое и при излишней щеголеватости. Забота о своей наружности сочеталась у аристократов с физической выносливостью и мужеством.
Правила хорошего тона требовали, чтобы самый дорогой и изысканный наряд выглядел просто. Особое внимание уделялось украшениям: надевать слишком много драгоценностей считалось дурным тоном. То есть, демонстрация богатства открытая и нарочитая считалась непристойной. Большой свет - это объединение людей, цель которых - нравиться друг другу. Относитесь к другим так, как вам бы хотелось, чтобы люди относились к вам - вот самый верный способ нравиться людям.
Когда к тебе обращаются, должно отвечать приветливо, садиться на дальний край стола, если не пригласят сесть ближе, пить первый тост за здоровье хозяйки дома и лишь потом - за хозяина. Не набрасываться на еду, не быть за столом неряхой. Нельзя откусывать от целого бифштекса или облизывать пальцы, даже если ты кушаешь один. Это должно стать привычкой и выполняться машинально. Нельзя хорошие манеры держать только для праздников. Они должны сопутствовать вам всю жизнь.

Не сидеть, когда другие стоят. Надо, чтобы у тебя при этом был непринуждённый вид, а не надутая физиономия. Любой обращенный к тебе вопрос нельзя оставлять без ответа: если ответить невозможно, то нельзя или уйти, или заняться чем-то другим, - ибо этим ты показываешь, что презираешь людей и считаешь ниже своего достоинства их выслушивать, а тем более отвечать. Нельзя занимать лучшее место в комнате, накидываться на понравившееся блюдо, не предложив его отведать другим. Говорить надо не спеша и отчетливо. Самая грубая обида - это явное невнимание к человеку, который что-то тебе говорит. Простить эту обиду всего труднее. При разговоре надо смотреть собеседнику в лицо, не смотреть по сторонам или вперять взор в окно, угол и т.д., играть с собакой, крутить что-либо в руках. Избавиться от привычки воспринимать одного себя центром всего, считая других только принадлежностью. Нельзя искать собственного удовольствия и собственной выгоды, не заботясь о том, чего это стоит для остальных. Надо стараться распознать достоинства и слабости собеседника и воздать должное и тому и другому. Примечай, о чем человек более всего любит говорить (предмет его тщеславия), коснись именно этого - и ты заденешь его за живое. Примечай маленькие привычки, пристрастия, антипатии, вкусы людей, которых тебе хотелось бы расположить к себе. Постарайся чему-то потакать, от чего-то уберечь, и при этом все надо делать деликатно. Если ты находишься в компании пустой и легкомысленной, то не показывай им негативного отношения своим невниманием.' Если тебе рассказывают уже известную историю, выслушай ее до конца внимательно, доставь удовольствие рассказчику. В разговоре с пожилыми намекай, что ты рассчитываешь у них чему-то научиться. В разговоре с женщиной все шутки и остроты прямо или косвенно должны быть направлены на похвалу собеседнице и не должны быть истолкованы обидно или неприятно для нее. У мужчин должна быть некая галантная игривость с женщинами, при которой они не только не влюблены, но даже не притворяются влюбленными. Это умение не оборачивается притворством, в нем нет ничего предосудительного, если ты не используешь это в корыстных целях. Не вздумай хвалить ничьих пороков, ничьих преступлений. Умей их ненавидеть и отвращать от них людей.
Первое правило хорошего тона: следует вести себя так, чтобы сделать свое общество как можно более приятным для окружающих. Быть приятным в обществе - это единственный способ сделать пребывание в нем приятным для самого себя. Истинно хорошее воспитание проявляется в отношениях с людьми, стоящими по отношению к тебе гораздо выше по общественному положению или стоящими неизмеримо ниже. Особенная изысканность манер - в том, чтобы и с теми и с другими держаться одинаково. Конечно, очень высокопоставленному лицу необходимо выразить свое почтение. Например, ждать, когда с тобой заговорят, а;не начинать говорить первому. Поддерживать начатую беседу, а не выбирать самому тему разговора. Невзначай похвалить кого- нибудь за хорошие качества.
Правила приличия в обращении должны соблюдаться со всеми: и с лакеем, и с нищим на улице, и с прохожим. Не желайте их обидеть. Не унижайте никого, не оскорбляйте. Ибо любое оскорбление унижает вас самих вашим ложным превосходством. Не давайте чувствовать другим их ничтожество, а подчеркивайте во время вашего присутствия чувство вашего и их достоинства. Не выставляйте напоказ слабости и недостатки других, чтобы поразвлечь общество или выказать свое превосходство. Человек с добрым сердцем больше старается скрыть, чем выставить напоказ чужие слабости и недостатки.
Часто люди гордятся тем, что они в определенных кругах бывают на первом месте, но это крайне глупо и крайне предосудительно. Это заблуждение очень унижает человека. Помни, что презрение людям перенести всего тяжелее. Очень неохотно его прощают. Люди гораздо легче забывают причиненный им вред, чем обиду. Поэтому пренебрежение и презрение к кому-либо недопустимы.
Воспитанные люди производят на других людей впечатление именно своей привлекательностью и деликатностью. Никогда не проявляйте чванства, будьте в обращении со всеми обходительны и просты, веселы и любезны, щедры и благотворительны, будьте добрым товарищем, приятным собеседником, отличным рассказчиком, всегда готовым на добрые дела. Чванство и высокомерие всегда считалось дурным тоном.
Скромность - это самый надежный способ удовлетворения тщеславия. Чувство собственного достоинства заставляет людей вести себя скромно. Старайтесь не говорить о себе, чтобы не напроситься на похвалу. Помни, о твоих качествах люди сами узнают, а словам никто не верит. Люди, которые любят себя с такой нежностью, удивляются своему гению с таким восторгом, думают о своем благосостоянии с таким умилением, а о своих неудовольствиях с таким состраданием, кажутся очень жалкими и смешными. Их эгоизм выступает за них.
Недопустимы были ложь и грубость. Если и были грубые выражения, то они были безукоризненно вежливыми.

Хорошие манеры - это хранители пристойности и спокойствия общества. Они служат для защиты, и в них не должно быть отравленного коварством оружия.
Нельзя в разговорах допускать чопорности и ханжества. В высшем свете люди общались между собой очень просто, непринужденно и естественно, без всякой напыщенности и жеманства. Напыщенность и жеманство -;это удел низших классов. В высшем свете, наоборот, всегда была свобода и простота движений, безыскусственность манер и стиля. Никто не пользовался в речах поговорками и пословицами, считая это дурным тоном. Дворяне везде были без наигрыша, поэтому они везде были естественны: и;в салоне, и на базаре, с крестьянами, рабочими, дворовыми и т. д. При вопиющем социальном неравенстве дворяне видели и осознавали общность исторической и национальной судьбы народа - чувство более глубокое и надежное, чем пресловутая; классовая солидарность.
Нравственные нормы и правила хорошего тона усваивались дворянскими детьми в семейном кругу. Семьи были большие, не принято было ограничивать число детей (дети от 20 до 2 лет). Было много родни: дяди, тети, двоюродные,;троюродные братья и сестры и т д. Все родственники активно вмешивались в воспитание детей. Представлений, что это прерогатива отца и матери, у них не было. Воспитание предоставляли наставникам и наставницам, а сами следили лишь за общим ходом его. Дети с родителями держались почтительно, не смели говорить "ты" никому и чувствовали, что они созданы для родителей, а родители для них. Не так как сейчас, дети - владыки в доме, а родители - подчиненные и слуги. Детям - всю роскошь жизни, а родителям - один труд и заботы.
Все в доме учат детей по своему усмотрению и по мере желания. Но дети; обязаны и вынуждены подчиняться жестким правилам поведения, которым сознательно или бессознательно учат все понемногу. Послушание родителям, почитание старших были основополагающими, и, отсюда, авторитет отца был безусловным и не подлежащим обсуждению. Дети были заняты с утра до вечера. Строгий режим. Один учитель сменял другого, в перерывах умственная работа; сменялась физкультурой, фехтованием, танцами, катанием на коньках, на лыжах с; гор. Для наказания применялись розги, лестница обычных наказаний составляла: без сладкого, без гуляния, постановка в угол, на колени на горох, устранение от; общих игр и т. п. Все равно детям жилось легко и весело.
Принцип отношений в дворянских семьях: вместо того, чтобы навязывать детям свою любовь, родители старались сделать так, чтобы дети заслужили ее. Хорошее воспитание призвано упрощать, а не усложнять отношения между людьми. Улучшает воспитание общество светских дам, там можно отшлифовать свои манеры - и привыкнешь быть предупредительным и учтивым, держаться осторожно, вежливо, искать изящества, приобретать правильные привычки. Упрочается самоуважение и уважение к женщине. Надо уметь все делать непринужденно, изящно. Это, в основном, для всех невоспитанных людей и является камнем преткновения, и они на людях делаются или скованными, или развязными.
Естественность и непринужденность была результатом усердных тренировок, целенаправленного воспитания дворянских детей, внушения им определенных этических норм. Преодоление ложного стыда давало им то, что всегда они были доброжелательными и любезными, оказывали окружающим знаки внимания и говорили всем только приятное, стыдились быть невежами.
Танцам обучали всех, это был один из обязательных элементов воспитания. Бал - это не вечер танцев, а своеобразное общественное действо. Это был ритуал, определяющий стиль общения и манеру разговора. Обучали и искусству флирта, изящным движениям плеч, умению подать руку, красиво надевать шляпку, иметь привлекательный вид, красиво сидеть, стоять, ходить. Вместе с выправкой тела выправляется и душа. Побеждается стеснительность, робость и неверие в собственные силы. Приобретается «кураж» - храбрость с оттенком дерзости.
Вульгарный человек - тот, который придирчив и ревнив, выходит из себя по пустякам, которым придает слишком много значения. Ему всегда кажется, что над ним смеются, что он в центре внимания, что все говорят о нем, пренебрегают им. Он любит говорить о своих домашних делах и соседях. Он всегда говорит об этом с пафосом, как о чем-то важном, у него всегда есть какое-либо словечко, которое он употребляет на каждом шагу.
Убирать грязь не стыдно, стыдно жить в грязи."

Взято отсюда: http://www.dusha-rossii.ru/russkaya-aristokratia

Лора, Вы уж извините, не не нужно мучить физику. Тьма есть отсутствие света но не ее какая то иная, невидимая форма недоступная зазнайкам.
В прочем если учесть, что весь современный научный идиотизм ищет темное вещество и античастицу. То вы скорее жертва сложившихся обстоятельств.

Мне нравится фраза Раневской: Против кого дружим? Всё больше утверждаюсь в том что для нормального существования некоего сообщества необходимы две стороны объединения: ПРОТИВ кого-то/чего-то и ЗА кого-то/чего-то. Изменения в баллансе этих за и против создает движение и разнообразие в сообществе. Активные члены сообщества привлекают новеньких, охраняют границы и сохраняют балланс за и против. Без активистов никакое сообщество существовать не может.
*** последнее в Б.К.

Цитата
РАдуга пишет: Мне нравится фраза Раневской: Против кого дружим? Всё больше утверждаюсь в том что для нормального существования некоего сообщества необходимы две стороны объединения: ПРОТИВ кого-то/чего-то и ЗА кого-то/чего-то. Изменения в баллансе этих за и против создает движение и разнообразие в сообществе

В них нет такой уж острой необходимости, но и вражды к ним нет, приходит время, когда мы одну,..
из этих сторон за ненадобностью отбрасываем. Самое главное быть внимательным(!) и тогда приходит понимание
выгодности для твоего развития одной из сторон. А еще лучше отказаться деления на две стороны, нет никаких
двух сторон, есть ОДНО и оно очевидно.

Цитата
Forester пишет: Очень может быть. В общем и целом примерно так и представляю.

Это не стремление легко и просто получить ответы, скорее всего заполнить пропущенные
пробелы. Легкомысленность и неправильное понимание,..да и неопытность вновь рожденного внутреннего
создает ловушки и останавливает на пути. И всегда получается, как говорила Ф.Г.Раневская: "Мне попадаются не
лица, а личные оскорбления." Искренность и доверчивость, приносят столько огорчений,
чем бы вы их заменили, - сомнениями и подозрениями, какой подход выбрать не можете подсказать?